呼喚中華母親節(jié)

母親，賦予我們生命，希望我們幸福。人世間，最偉大最無(wú)私的愛莫過(guò)于母愛。感母愛、憶母情、謝母恩，天經(jīng)地義，無(wú)可厚非?？墒?，隨著所謂的母親節(jié)也就是5月第二個(gè)星期日的來(lái)臨，心里卻有一種怪怪的感覺。當(dāng)然，這不是說(shuō)感念母恩、過(guò)母親節(jié)有什么不對(duì)，而是中國(guó)人選擇這樣的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)顯得不倫不類、不合時(shí)宜。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”我絲毫不懷疑人們對(duì)母親純真的情感。只是認(rèn)為，絕大多數(shù)人過(guò)這個(gè)母親節(jié)都是跟風(fēng)甚至是盲從的，很少有人了解這個(gè)節(jié)日的起源以及背后的真正意義。目前人們普遍認(rèn)可的母親節(jié)起源于美國(guó)，這個(gè)節(jié)日的發(fā)起人是費(fèi)城人安娜·賈維斯，這個(gè)女子終生未嫁，膝下無(wú)兒無(wú)女。1906年5月9日，安娜·賈維斯的母親去世，在次年母親逝世的周年忌日，賈維斯組織了追思母親的活動(dòng)。

賈維斯寫信給安德魯斯循道圣公會(huì)教堂，請(qǐng)求為她的母親做特別追思禮拜。她母親生前為這一教堂的星期日學(xué)校服務(wù)了20多年。1908年，教堂宣布賈維斯母親忌日——5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)。賈維斯還組織了一個(gè)母親節(jié)委員會(huì)，開始大規(guī)模宣傳，呼吁將母親節(jié)定為法定節(jié)日。1913年5月10日，美國(guó)參眾兩院通過(guò)決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定每年5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)。

母親節(jié)是在中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)流行起來(lái)之后才進(jìn)入大陸的，20世紀(jì)末，越來(lái)越多的人開始接受母親節(jié)概念，在每年5月的第二個(gè)星期日，中國(guó)人和全世界其他國(guó)家的人們一道以各種各樣的方式表達(dá)對(duì)母親養(yǎng)育之恩的感謝。由此可見，目前人們樂(lè)此不疲過(guò)的母親節(jié)實(shí)際是一個(gè)洋媽媽的忌日，也就是在這樣的日子，東方大國(guó)的人們卻在祝自己的母親節(jié)日快樂(lè)，這是多么的荒唐、荒謬，簡(jiǎn)直讓人啼笑皆非。

孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，有著五千年歷史的文明古國(guó)卻沒有自己的母親節(jié)，每年國(guó)人卻要蹭人家的母親節(jié)。由于我國(guó)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性認(rèn)知缺失，使有著2000多年歷史的端午節(jié)，讓韓國(guó)搶先一步于2013年申遺成功，引起了國(guó)人的熱烈討論。2006年11月13日，全國(guó)政協(xié)委員李漢秋就曾以《創(chuàng)設(shè)中國(guó)母親節(jié)》為題，提出設(shè)立中國(guó)人自己的母親節(jié)，并提出孟母可作為中國(guó)母親節(jié)的形象代表。但是目前仍未正式確定法定母親節(jié)。

2007年12月13日，母親節(jié)促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)暨第一次全體會(huì)議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會(huì)上發(fā)出了《創(chuàng)建中華母親節(jié)》倡議書，全文如下：

倡 議 書

天下誰(shuí)人無(wú)母親?天下誰(shuí)人不受母愛?天下誰(shuí)人不愛母?母愛，愛母，是人之天性，是愛心的起點(diǎn)和基石，是建設(shè)和諧社會(huì)的初始源泉。設(shè)計(jì)好中華母親節(jié)，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被用心體認(rèn)的節(jié)日，讓天下子女心有一個(gè)受到喚醒、精致表達(dá)的節(jié)日，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，應(yīng)當(dāng)提到議事日程上來(lái)了。這對(duì)于承傳中華美德，加強(qiáng)未成年人的教育，對(duì)于提高人母的素質(zhì)、對(duì)于家庭的和諧、對(duì)于培育全社會(huì)的愛心和全社會(huì)道德水準(zhǔn)的提升都是極好的平臺(tái)。

中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和仁愛之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應(yīng)有自己的中華母親節(jié)，一個(gè)充溢中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵和民族精神的中華母親節(jié)，而不是外來(lái)的母親節(jié)，這是中華民族偉大復(fù)興的需要?；仨腥A民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子三歲喪父后，她就擔(dān)負(fù)起教養(yǎng)孟子的全部責(zé)任?！懊夏溉w”、“斷機(jī)教子”的故事傳頌了兩千多年，從孩子成長(zhǎng)的外部環(huán)境到學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，她都注意到了，終于使孩子成了大器，她自己成為教育子女的母親典范，被譽(yù)為“母教一人”，至今仍傳為懿范，孟母堪可作為中華母親節(jié)的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛，激勵(lì)一代代母親，激發(fā)作為人子的愛心、孝德。

生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節(jié)選定在孟母生孟子之日，因?yàn)檫@一天仉氏才成為孟母。現(xiàn)在有些孩子過(guò)生日只想到自己的快樂(lè)，而在傳統(tǒng)美德中生日應(yīng)當(dāng)感激母恩，因此稱生日為“母難日”，或徑稱“母難”。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節(jié)，意味著在慶祝自己生日時(shí)應(yīng)感激母恩、感謝母愛。

孟子故里山東省鄒城市有著歷代相傳的孟子生日紀(jì)念，而且在明萬(wàn)歷本《三遷志》等文獻(xiàn)中有相應(yīng)的依據(jù)。孟子的生日為周歷四月初二。以這個(gè)日子為中華母親節(jié)是較合適的。為推進(jìn)中華母親節(jié)的確立和發(fā)展，我們來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者和社會(huì)工作者自愿組成“母親節(jié)促進(jìn)會(huì)”，并依法開展工作。我們認(rèn)為：美國(guó)的母親節(jié)是由費(fèi)城一個(gè)地方先搞起來(lái)的，我們也不妨從孟子故里鄒城市等若干地方明年先運(yùn)作起來(lái)，只要實(shí)踐證明有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，就會(huì)逐漸形成氣候，蔚為大節(jié)，將竭誠(chéng)盡智為此而努力，希望得到社會(huì)的認(rèn)同和支持。

另有學(xué)者、辭賦作家薛剛撰文《母愛賦》，建議將中華女祖嫘祖誕辰設(shè)立為中華母親節(jié)。理由為:嫘祖是中華人文始祖黃帝的正妻，是史書中確有記載的人文女祖，其文化根基更加厚重。賦文如下: 

燦燦無(wú)匹，北堂萱草挺秀;蓼蓼者莪，凱風(fēng)綠滿野荒。和氣洽溢，人間秀麗;仁慈德澤，日月重光。谷神不死，坤育抱初為根;天地長(zhǎng)存，親情懷樸永芳。春光駘蕩，不因?yàn)踉粕詼p;世事多磨，何阻關(guān)懷瘋長(zhǎng)。母愛是本，繁育之福大來(lái);童蒙乃勵(lì)，日新之益貞壯。 

節(jié)日是民族文化的結(jié)晶和載體。文化記憶很大一部分是節(jié)日的記憶。多年后，許多往事都淡忘了，但過(guò)節(jié)的情景卻歷歷在目。同時(shí)，節(jié)日具有廣泛覆蓋、不斷重復(fù)、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，對(duì)人影響至深，所以重大的人倫節(jié)日對(duì)培養(yǎng)民族精神和凝聚力都是至關(guān)重要的。真正的母親節(jié)應(yīng)該扎在心里面，去體悟母親的愛。我們中華母親節(jié)一面提倡母愛、母教；一面提倡愛母、孝親。另一方面，父母給予子女生命，對(duì)子女有一種出于本能的無(wú)私的慈愛。設(shè)立中華母親節(jié)，就是為了讓天下父母的愛心有一個(gè)得以彰顯、讓人認(rèn)真體認(rèn)的節(jié)日；讓天下子女的孝心有一個(gè)受到喚醒、并精致表達(dá)的節(jié)日。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的，缺少單項(xiàng)突出的人倫主題節(jié)日，而現(xiàn)代社會(huì)又有表達(dá)人倫感情的需要。中華傳統(tǒng)文化一步步走向自覺、自信和自強(qiáng)，但路還很遠(yuǎn)，需要更多有識(shí)之士共同推動(dòng)，不斷努力。中國(guó)民眾針對(duì)"洋節(jié)"漸熱、民族節(jié)日漸冷的情況，采取了回歸傳統(tǒng)節(jié)日的行動(dòng)，如舉辦“中國(guó)情人節(jié)”--“七夕文化節(jié)”、投入力量挖潛春節(jié)文化內(nèi)涵等，創(chuàng)辦"中華母親節(jié)"延續(xù)了這種文化復(fù)興。

中華母親是民族的血脈，中華民族歷來(lái)注重對(duì)母親的孝道。正是有了這種以母親家庭為主的孝道，才有了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。母親節(jié)要以維系中華文化血脈、培育中華民族精神，體現(xiàn)中華偉大母親及傳統(tǒng)孝道精神為宗旨，喚醒現(xiàn)代人能夠更加的尊重母親、關(guān)愛母親的強(qiáng)烈意識(shí)。促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)及文化自信，作為治國(guó)理政的重要組成部分。 母愛是最偉大最無(wú)私的。母親的一生都在為孩子操勞，懷胎十月，為胎兒提供著給養(yǎng);嬰孩吮吸著母親的乳汁離開襁褓;在孩提時(shí)代無(wú)微不至的關(guān)懷與照料;少兒時(shí)期的培養(yǎng)教育，成年后的婚姻、家庭、事業(yè)問(wèn)題無(wú)一不牽動(dòng)著母親的心。古代孟母為了使孩子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，勞苦費(fèi)神，多次遷居;在512汶川地震中，年輕的母親為了救自己的孩子，拿身體擋住垮塌的房子，用自己的生命換孩子的生命，用行動(dòng)向世人展現(xiàn)了母親的偉大，展示了母性的魅力。

設(shè)立我們中國(guó)人自己的母親節(jié)，有著重要的意義：

效仿榜樣，學(xué)會(huì)尊重父母、關(guān)愛母親。每個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，皆是注重孝道、尊重母親的典范。論語(yǔ)中有云:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”意思是說(shuō)，對(duì)于父母不僅要“養(yǎng)”，更重要的是要“敬”，否則與犬馬無(wú)別?！睹献印分幸灿性疲靶⒆又?，莫大于尊親?！焙芏鄬W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)一些知識(shí)后，覺得自己長(zhǎng)大了，把父母的教誨當(dāng)成“多此一舉”，易強(qiáng)詞奪理，有的甚至出言不遜，缺乏應(yīng)有的尊敬與禮貌。以古今名人孝敬父母的故事感染學(xué)生，使學(xué)生能夠尊重父母，在生活中更加的關(guān)心父母。

從身邊做起，學(xué)會(huì)感恩。古人說(shuō)得好:“滴水之恩,應(yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)?！蹦赣H給了我們生命，并含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)，這恩情比天高，比海深。我們應(yīng)感謝這生命的賜予,這無(wú)怨無(wú)悔的付出，應(yīng)該學(xué)會(huì)回報(bào)母親，懂得感恩。一個(gè)連對(duì)母親都不懂得感恩的人，又怎么敢奢望會(huì)善待他的老師和朋友呢?國(guó)家有難，又怎么敢指望他拋頭顱、灑熱血呢?如果人人都是這么自私自利的話，社會(huì)哪里還會(huì)有溫情呢?

弘揚(yáng)母愛，傳承孝道。孝心教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，這賦予了“孝”字更深刻的內(nèi)涵，不僅要求我們對(duì)父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛幼、扶弱濟(jì)貧，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心。在當(dāng)代，應(yīng)廣泛地弘揚(yáng)母愛，使孩子感受到父母?jìng)兊男量嗯c不易，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被認(rèn)真體會(huì)的節(jié)日，讓天下子女心有一個(gè)被喚醒、并精致表達(dá)的節(jié)日，以便中華孝道精神永久流傳。在洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日充斥的今天，許多人對(duì)洋節(jié)十分感興趣，認(rèn)為這就是潮流，忽視我們國(guó)家自身的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)節(jié)日具有時(shí)代特征的新的文化內(nèi)涵。

不同文化的母親節(jié)形象代表都有不同的文化個(gè)性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神。當(dāng)中華兒女吮吸母親節(jié)的文化乳汁時(shí)，這位母親代表卻是洋媽媽，這樣的事不宜再繼續(xù)下去，希望得到國(guó)家層面和社會(huì)的廣泛認(rèn)同。要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節(jié)，維護(hù)中華文化主體性。

綜上所述，中國(guó)應(yīng)設(shè)立自己的母親節(jié)。其體現(xiàn)中國(guó)母親的偉大及傳統(tǒng)的孝道精神，喚醒現(xiàn)代人能夠更加的尊重母親、關(guān)愛母親的意識(shí)。母親節(jié)定在何日，并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，但設(shè)立中國(guó)自己的母親節(jié)卻勢(shì)在必行。這不僅是對(duì)生養(yǎng)我們母親的感恩，更是對(duì)我們賴以生存的祖國(guó)母親的熱愛。